|
|||||||
|
|
|
|||||
|
|
|||||||
UPAKRAMAMRTAM
Preludio al Néctar Próximo
CAPÍTULO I
Invocación auspiciosa - Hago mis reverencias ante los pies de loto de mi Maestro Divino, Sri Caitanya Mahaprabhu, Sri Sri Gandharvva-Giridhari, Sri Sri Radha y Krsna, y ante sus asociados. Por su gracia todos los esfuerzos tienen éxito. (1)
Hago mis reverencias frente a la Deidad, Goura Saraswati – el mensaje personificado del Señor Dorado Sri Caitanya Mahaprabhu- cuyo lustre físico es un hermoso tono dorado, tal como el mismísimo señor Gaurasundara; quien es la expansión personal del Supremo Señor Gaurahari; quien siempre está intoxicado predicando el mensaje del Señor dorado; y cuya belleza divina florece en la revelación de la potencia de misericordia del señor Gauranga. (2)
Constantemente canto las glorias del Señor Gauranga, quien es la Suprema Personalidad de Dios, Sri Hari abrazado por el corazón y halo de Sri Radica y que ha descendido como el Maestro Divino. En ésta sagrada morada de Sri Navadwipa Dhama. Él está absorto en los pasatiempos de cantar profusamente los santos nombres bailando extasiado. (3) (como en el segundo verso, diversas interpretaciones pueden darse a éste verso)
Una y otra vez hago mis reverencias ante el eterno servidor personal de mi Maestro Divino, quien bebe el néctar de sus pies de loto. Oro para que ellos sean graciosamente complacidos probando el Néctar-Vital de las Almas Rendidas. (4)
Una humilde petición -A pesar de mi descalificación, para la satisfacción de los devotos puros. He compilado en éste libro una antología de estrofas que fueron bien establecidas por nuestros predecesores. (5)
"Aún si cada estrofa está compuesta imperfectamente, esto es, expresada sin lucimiento, los pecados de las personas son totalmente desvanecidos por ésas expresiones o libros en los que las glorias de los nombres sagrados del Señor Infinito son descritas- desde que los devotos puros escuchan los nombres sagrados (de un predicador calificado), ellos solos cantan los santos nombres (aún en ausencia de otros), y ellos cantan las interminables glorias de esos sagrados nombres (en presencia de un oyente deseoso)". (6)
"Oh personalidades estudiosas, esta narración, compuesta de las divinas cualidades del Señor Hari, satisfarán sus deseos de abrigo a pesar del hecho de ser presentada por mí, una persona tan insignificante, ¿acaso no quita las impurezas del oro el fuego encendido por un bárbaro malnacido?" (7)
Tal como Srila Rupa Goswamipada ha (en su humildad) expresado que el oro puede ser purificado por el fuego encendido por un bárbaro, similarmente, el pesar del devoto puro por la separación del Señor, también puede disiparse a través de éste libro (el cual encenderá la lámpara de amor divino por el Señor). (8)
Oh devotos santos, por favor purifiquen a éste mal hacedor, quien bajo el pretexto de santidad, desea en su corazón adquirir el prestigio de un poeta y quien está afectado con la incurable enfermedad de la insinceridad. (9)
Noticias del Señor Krsna son naturalmente muy amadas por los devotos y las noticias de los devotos del Señor a su vez son muy queridas para Él. Las narraciones de ambos el Señor y Sus devotos, pueden ser encontradas en el interior de éste libro. He deseado, Oh devotos puros que sean conciliados por éste medio.(10)
Oh devotos puros, por su gracia divina natural, generosamente purifiquen mis motivos enfermos (ofensas) y acepten éste escrito. Seguramente lo harán porque ustedes son el océano de la misericordia sin causa. (11)
Introducción al libro -La substancia expresada en el décimo capítulo de éste sagrado libro, llamado Prapanna-Jivanamrtam da vida a las almas rendidas, dando como resultado su desarrollo eterno y su nutrición. (12-14)
Con todo cuidado se ha compilado en éste libro lo profundo, los mensajes trascendentales revelados en el corazón de aquellos devotos cuyos corazones son inalcanzables; quienes son servidores del polvo de los pies de loto de Krsna; quienes llevan a cabo cada acto por Krsna; quienes están llenos de un insaciable deseo exclusivo en amor por Krsna y quienes sustentan sus vidas solamente con los remanentes de Krsna; quienes desean el placer de Krsna solamente y servir a los sirvientes de Krsna; aquellos cuyos corazones arden en separación por Krsna y que desbordan en éxtasis en la asociación de Krsna; aquellos cuya familia y amigos son Krsna y cuyo único amado es Krsna.
Junto con éstas expresiones de los devotos han sido cuidadosamente colectadas palabras de supremo néctar- que han brotado de la boca de Sri Govinda directamente- quien vence la angustia de los devotos; quien satisface los deseos e intensas aspiraciones de los devotos; quien destruye sus deudas y corta las ataduras de la ignorancia; quien está iluminado de sabiduría trascendental y deslumbra el corazón con olas milagrosas de éxtasis; quien es la gran cura para el corazón de los devotos afligidos con el penetrante dolor de la separación; quien está inclinado totalmente hacia los devotos independientemente de si son calificados o descalificados, tanto así que el Señor está ligado a su compromiso de entregarse a Sus devotos; Quien abiertamente proclama con gran éxtasis que Su naturaleza real es la de ser subyugado solamente por el afecto de sus devotos, tranquilizando a Sus devotos en todas las circunstancias. Oh devotos puros e inmaculados, que se les permita beber profundamente la quintaesencia del elixir divino. (15-22)
Capítulo sumario - Una invocación auspiciosa, una petición humilde, una introducción al libro y sus capítulos y el tema filosófico que contiene el libro, a mi mayor capacidad, ha sido introducido en éste capítulo llamado Upakramamrtam o Preludio al Néctar Próximo.(23)
En el segundo capítulo Sri Sastra-vacanamrtam, el Néctar de las Escrituras Sagradas, han sido compiladas citas de las escrituras acerca de la rendición al Señor Supremo.(24)
Del tercer al octavo capítulo que incluso están titulados Sri Bhaktavacanamrtam, Palabras de Néctar de los Devotos. Expresiones hermosas de los labios de loto de los devotos puros del Señor, muchas estrofas acerca de los seis pasos de la rendición exclusiva están citados en ellos. (25)
En seis capítulos han sido compilados de acuerdo a los seis pasos de la rendición, que son los siguientes:
1. -Aceptación de todo lo favorable para la devoción a Krsna.
2. - Rechazo de todo lo perjudicial para la devoción a Krsna.
3. - Confiar en que Krsna nos concederá su protección.
4, -Adoptar la protección de Krsna.
5. -Ofrecerse enteramente a Él.
6. -Considerarse a sí mismo secundario y desprovisto. (26-27)
El noveno capítulo titulado Sri Bhagavad-Vacanamrtam, Palabras de Néctar del Señor Supremo, contiene estrofas de néctar emanadas directamente de la boca de loto del Señor supremo. (28)
Con el pensamiento absorto en el Maestro Divino y el Señor Sri Krsna, el décimo y último capítulo titulado Sri Avasesamrtam, los Divinos Remanentes del Néctar, ha sido compuesto como epílogo del libro. (29)
El significado interior de cada estrofa es precedido por un aforismo aclaratorio cuidadosamente presentado de acuerdo a mi mayor discernimiento. (30)
Estrofas de Néctar puro, reveladas por el mismísimo Señor adoptando el corazón de un devoto y que emanan de la luna del Señor Sri Gauracandra, han sido presentadas junto con estrofas de devotos. (31)
Muchas expresiones de devoción exclusiva (ananya-bhakti) han sido registradas aquí, ya que la devoción exclusiva está íntimamente ligada a la rendición. (32)
Hasta ahora, las palabras de Néctar del Señor Supremo, Las Palabras de néctar de los Devotos y el Néctar de las Escrituras Sagradas parecen estar vinculadas. Sin embargo han sido presentadas en orden de importancia. (33)
Las características individuales de cada capítulo han sido expresadas ahí mismo. Ahora (al respecto) podemos deliberar a grandes rasgos, la línea de los grandes devotos del Señor. (34)
Tema del trabajo - Estar gobernados por la fe en que todo éxito es alcanzado a través del servicio al Señor Supremo, abandonando el servicio incluso al mandato de las escrituras, refugiándose exclusivamente a los pies de loto de Sri Krsna en todo momento, lugar y circunstancia, es conocido como saranagati-rendición incondicional.(35)
Algunos consideran que saranagati es la conciencia de dios realizada en la naturaleza no diferenciada en todos los seres y objetos, considerando al Señor Supremo como el morador de la Superalma de todo. Sin embargo, esta concepción cae en la categoría de la devoción especulativa (jñana-bhakti). No se encuentra en la línea de la devoción pura genuina (suddha-bhakti). (36)
Por referencia de las escrituras, el erudito sabe acerca de lo eterno de la rendición al Señor, entonces a partir de ello pone en claro la inutilidad de la vida sin esa rendición. De ésta manera se establece la constitución eterna de la rendición. (37)
Ya que los devotos que se han rendido en el polvo de los pies de loto del Señor, no aspiran a ninguna otra cosa, el erudito afirma que la meta de todos los esfuerzos es alcanzar la rendición. (38)
Sólo a través de la rendición al Señor puede conseguirse la liberación de las miserias del nacimiento, muerte, enfermedades y defectos; convicción para redimir a otros de éstas miserias; la sagrada morada del Señor Visnu; y el servicio devocional al Señor Krsna. (39)
Todo es perfeccionado al rendirse ante los pies de loto de Sri Hari, aún para aquellos imposibilitados para la práctica integral del servicio devocional, basada en escuchar y cantar. (40)
Algunos afirman que la rendición está generalmente situada en la relación de amistad (sakhya-rasa). Pero es totalmente falso pensar que las almas rendidas no tienen acceso a las relaciones divinas encabezadas por la relación conyugal (Madhura-Rasa). (41)
Ya que la rendición es alcanzada por tomar refugio en el Señor una sola vez, debemos discutir el asunto para hacer posible que el anhelo por la rendición nazca en nosotros.(42)
Además, a partir de que las piezas que conforman la rendición- basadas en la aceptación de lo favorable y el rechazo de lo perjudicial- han sido mencionada por autoridades y citadas en las Escrituras, los grandes devotos del Señor nos enseñan la necesidad de estudiar y cultivar el arte de la rendición. (43)
Quien está severamente afligido por el temor de vivir en el mundo material, o quien desprecia aspirar al Servicio Señor, y que sin embargo esta atado a la adversidad- esa persona, no encontrando alternativa, se rinde a la Suprema Personalidad de Dios. (44)
El estado de no encontrar otra alternativa ocurre de dos maneras; en el caso de no tener otro refugio, o en el caso de abandonar el refugio de la propia existencia. (45)
Alguien rendido de pensamiento, palabra y obra. Completamente rendido en todos estos aspectos, rápidamente alcanza el éxito completo. De otra manera el fruto alcanzado será proporcional al grado de rendición de cada quién. (46)
La misericordiosa recompensa a la rendición; Siendo el más afectuoso hacia Sus almas rendidas, el Señor Supremo disipa totalmente su infelicidad, llenando misericordiosamente sus corazones con Su dulce presencia absoluta. (47)
Sin rendición incondicional (saranagati), uno no puede considerarse como "Su propiedad". Y es por ello que el erudito canta (excelentemente) las glorias de la habilidad de rendirse para producir su misericordioso fruto sin precedente. (48)
De otra manera ¿Cuál hubiera sido la necesidad de cantar sus alabanzas con tanta abundancia?- Sólo a través de la rendición incondicional a los pies de loto de Govinda se alcanza toda perfección -nada queda por ser alcanzado.(49)
A pesar de haber sido tocado por alguien tan secundario como yo, por favor, oh devotos eruditos, beban de éste néctar recaudado por las grandes almas encabezadas por Srila Sanatana y Sri Jiva. (50)
Fin CAPÍTULO I
Página Principal Próximo Capítulo
